鬼笔头一觉醒来，发现倭女走了。留下一张纸条，上写：我去利沃夫了。
去年这时候，还是波澜的利沃夫，现在属于苏俄了。走马灯式地变换着国籍，已使利沃夫丧失性格了。或者反过来说，在利查基夫墓园里，反映了利沃夫的哲学观念与历史性格：生时包容，死后亦然。
无论是谁，无论到什么时期，只要走到这里——利查基夫墓园——都将望到它的上空、飘荡着相互矛盾的又相互融洽的一面面神圣加调侃的旗帜……
1939年9月18日，德苏两国军队在布列斯特—立陶夫斯克会师，波澜就此被消失，领土也一分为二。从此，布格河东、西两岸分属于苏俄和德国。而位于布格河向西大凸起的“比亚韦斯托克地区”，则成为了苏俄对德国的突出部。
冬妮娅在华沙教会中学二年时加入了共青团组织，利沃夫大学毕业时已经是有两年党龄的俄共党员了，当下她已经是三十二岁的成熟女性了。那年她在暴风雪中的小站与铁路工程师的“丈夫”去利沃夫组建静默的单向接收的内务人民委员部所属的国家安全总局的秘密电台，就是为了迎接今日的形势。那时的利沃夫还是波澜的地盘，是英法德意等国反共反苏的重要大本营。
保尔从家乡舍佩托夫卡出来后，当过布琼尼的骑兵第一军的战士，当过为抢运木材而奋力筑路的共青团突击队的队员，当过军工厂基层组织的党代表，当过捷尔任斯基的“契卡”工作人员……当下保尔已三十六岁，正在基辅的国家政治保卫总局下属的“格别乌”第十三支队工作。因为始终战斗在拼搏的最前沿，单位的名称始终延续前称。
施季里茨已经三十八岁了，这次来到利沃夫，是以代号“亚瑟”之名，秘密会见他的上级，代号为“琼玛”的一位从未见过面的神秘人物。可他走进那座金碧辉煌的波澜时代建成的罗马天主教大教堂时，居然看到了已十五年不曾见面、日思夜想的爱人。真是信仰不改呀，如今她还是像十五年前那样，把这里当作乌克蓝的天主教总部，当作是乌克蓝人心目中的精神支柱。一条过道，他在左边，她在右边，共同于此为天主教的“主日”做弥撒。
“琼玛呢？她怎么没来？是她叫我在这座教堂见面的。”施季里茨心里说道。
倭女今年三十岁。她前来利沃夫是要保护施季里茨的，她是施季里茨的私人定制，无关任何组织，她随时随地准备为施季里茨献身。虽然施季里茨并未说明自己的真实身份，可她的真实身份施季里茨知道得一清二楚，如此她可以推导出施季里茨不仅仅是党卫队的旗队长这么简单，他还有深层次的某种“正义行为”的故事发生……
施季里茨来到利沃夫，自然会引发各方的“警觉”级别，保护他和暗杀他，成为了这座错综复杂的“浓缩的小欧洲”内的各派势力趋之若鹜的工作目标。
倭女前去秘密保护施季里茨。东普鲁士的某个党卫队秘密机构也要遵照党卫队总部的命令派人前去保护施季里茨。
苏俄一支“格别乌”小分队要来杀死背叛乌克蓝的施季里茨，施季里茨的妻子是乌克蓝人，他抛弃了他妻子投奔德国。保尔是这支小分队的领导。
冬妮娅突然接收到上级秘密指令，要她去执行某某代号的试探性的保卫任务。
鬼笔头迅速招来秘密跟随的陈阿根和老拔，前去利沃夫继续跟随着倭女，一探究竟！
老派日耳曼人的宗教信仰，是挺复杂的，因为他们曾经有过原始信仰。例如奥丁是众神之王，掌管诗歌、战争和死亡；托尔是雷神，以其强大的力量、及其与巨人的斗争而著称；弗莱娅是爱与美丽的女神，也与死亡和再生有关。基督教是后来依附的，当作慰藉心灵的似是而非的灵丹妙药。就像1735年始建的利沃夫药店博物馆那样，其古董药店至今仍在经营。聚集很多古董制药机、器具及各种草药等。更有趣的是自创业开始就在这里出售的包治百病的“铁酒”，不管它是否有效，仍然有大批游客纷纷购买，当作时尚的纪念品。
起码施季里茨是拿利沃夫古董药店来比对基督教的，至于那个包治百病的“铁酒”，不管它是否有效，施季里茨是不会购买的。
此刻，施季里茨与过道那边的爱人就这么在心中“对望”着，不能有一丝一毫的转头动作，这处的四面八方都会藏着锐利的眼光，死死盯着他们两个人。他俩心中都明白，只能这样在心中“对望”，甚至在心中“拥抱”！以泄十五年来候鸟等待的相思之泪的洪水泛滥！这是人间最折磨人的事情啊！可是，可是，为了最崇高的理想，为了全世界的劳苦大众得解放，他们俩人必须承受最最非人的折磨。
此刻，他俩的心中油然升起一股畅快的暖流，就像十五年前在此分别那样：“让我们的工人阶级的心灵，牢固地焊接到一起吧！我们无不是时时刻刻地在为崇高的理想而并肩战斗着！”
“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”施季里茨爱人是华夏文化老师，她的华夏名字叫毛萍。
“芮归当赴天台，观天门之暝晦。”施季里茨随着爱人的爱好也有个华夏名字，叫吴芮。
冬妮娅是来做“琼玛”的，但不担当见面的角色。而是去执行上级交给的代替“琼玛“代号的试探性的保卫任务。
“你在暗处，要仔细观察他及他爱人两个人的一举一动。这个“亚瑟”可是在纳粹党卫队里经受了十八年的魔鬼锤炼，可比牛氓愤青述说的纯洁的十三年的所谓南美苦难还要复杂得多得多！”
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