天籁小说网 > 言情小说 > 秦时颂乔松 > 第111章 得偿所愿拜荀子
    一句话,让伏念心中不由得生出了惭愧之感。师叔已经七十有余,还要为儒家奔波,甚至还要搭上身家性命。

    “你从曲阜回来一趟,何故变得如此游移不定?老夫就见不得你这瞻前顾后的迂腐之态!”

    荀夫子从伏念脸上的表情推断出了他心中的想法,无视了伏念儒家掌门的身份,当场便训斥了起来,一点儿都不给他留面子。

    荀夫子是个文化人,骂起人来引经据典,贬的伏念一无是处。

    偏偏伏念还无法反驳,只能连连苦笑。

    看伏念一副低头认错的摆烂模样,荀夫子顿时气不打一处来。这要是韩非在跟前,恐怕还要和他反驳几句。

    想起韩非,荀夫子顿时没了心情,冷哼了一声。

    乔松一番话,几乎注定了韩非的下场。荀夫子很清楚,以当今韩王的性格,交出韩非是必然。而自己这个最喜欢的弟子根本不可能为秦国效力,如此一来,他入秦之后的结果,恐怕是凶多吉少了。

    一想到这里,荀夫子哪还有心情训斥伏念。

    “师叔,既然您已经收秦公子为徒。那么,纸张之事,我儒家是否可以就此入场?”伏念询问道。

    荀夫子眉头紧皱:“老夫收徒,乃是私事。儒家是否入秦,乃是公事。岂可因私而废公?”

    伏念微微蹙眉,沉思了起来。

    此次他返回曲阜,为的就是和儒家各脉商讨纸张一事。正如那日他表现的一样,当他将那日秦公子留下的纸张拿出之后,儒家各脉无不怦然心动。

    可也正如师叔顾虑的那样,儒家也有人看出了这背后潜藏的危机。

    在经过了一番激烈的征讨之后,大致分为三个派别:

    其一,危机危机,危险背后往往是巨大的利益。纸张亦然,此乃独掌天下文事,发扬光大儒学之机会。正所谓当仁,不让于师。儒家该抓住此次机会,入秦以光大儒学。

    其二,则与第一类看法相反。认为秦国此举用心险恶,在于挑起儒家与诸子百家之斗争,从而坐收渔利。儒家该严词拒绝,如此可保万全。

    其三,则认为纸张之事的确大利于天下。然,此事风险太大,儒家单独一家不足以应对危机。故此,该与秦国合作,得到纸张之后想办法抽身而退,随即再以儒家为主导,邀请诸子百家共同执行。

    此三种方法,伏念都不甚满意。第一种太过激进,第二种太过保守,第三种看似聪明,兼具二者之利。然而,伏念却以为,此法最蠢:此种想法无异于得到秦国纸张之利之后,从而背弃与秦国之合作。

    先不论此种方法与儒家理念不符,单单是得罪秦国之后果,伏念便不会采用。

    尤其是在听过今日秦国公子关于天下的见解之后,伏念更是深知,儒家无法承担彻底得罪秦国的后果。那对儒家来说,将会是一场毁灭性的灾难。

    但其他人的想法,对于伏念也是一种启发。

    综合儒家各脉的想法,伏念心中已经有了一些打算。

    听到师叔不愿在此事上多加干预,伏念便知道自己该怎么做了。因此,向荀夫子躬身一礼,便告辞离开了小院。

    待伏念离开之后,荀夫子放下了手中的笔,轻叹一声,不再言语。

    他若入秦,以后必然无法像如今一般庇护儒家。伏念太过年轻,为人古板守礼,在荀夫子眼中只能算中人之姿,守成有余,进取不足。

    故此,还需要多加磨练磨练。

    ……

    何为束修之礼?

    束修之礼原指古代君王或贵族进行祭祀、宴请、会见等重要活动时所使用的一种礼仪,后经由儒家先师孔子,演变为弟子拜师之时给老师所献之礼,通俗一些理解,也就是——学费。

    不过,演变自周朝贵族之间礼仪的束修之礼仍旧是一种非常正式的礼仪,其要求十分严肃庄重,充满礼仪感。

    在进行束修之礼时,要求参与者穿着整齐、端庄,行动规矩,举止大方。

    具体来说,束修之礼包含了三个方面的内容。

    第一,束发:在进行束修之礼时,参与者需要将头发束起来,用修带绑起来,以示端庄、整洁。这种束发的方式,也是一种文化传统和价值观的体现,代表了一种尊卑等级制度和文化传统。

    不同年龄段的人,有不同的束发方式。

    就比如乔松,他今年六岁。按理来说,应该是垂髫发型,也就是将囟门附近的头发留下,其余基本上剃光。不过,垂髫发型乃是古人为了防止儿童发间生虱子,引发病症所以如此做。

    乔松虽幼,但心智成熟。

    故此,早在两年前,他便开始有意蓄发,如今勉强能扎总角发型。

    举个形象的例子,和哪吒的发型颇为相似。

    也只有在这个时候,周围人才会觉得,自家公子还是个小孩子。

    第二,佩带修带:在进行束修之礼时,参与者需要佩带修带,修带是一种丝绸带子,用于悬挂玉佩或者系在腰间。佩带修带的方式也是一种文化传统和价值观的体现,代表了尊卑等级制度和文化传统。

    第三,穿戴修衣:在进行束修之礼时,参与者需要穿戴修衣,修衣是一种丝绸衣服,与修带相匹配,用于显示贵族的身份和地位。穿戴修衣的方式也是一种文化传统和价值观的体现,代表了尊卑等级制度和文化传统。

    乔松身为秦国王族,其修衣也有专门的要求。

    秦国尚黑,但黑色多显压抑,故此多着玄衣,也就是黑里带微赤的颜色。尤其是在正式场合,更是注重这一点,今日自然也不例外。

    将头发扎的整整齐齐的乔松身着修衣,在鼓乐声,以及诸位同门的见证下,由正门步入大殿。

    此时大殿之内,荀夫子落座于中央,身后则是一副巨大的孔子挂像。伏念立于一侧,充当司仪。其余同门皆分列两侧,这些全都是满头华发的老者,其多为荀夫子或伏念同辈,乃是儒家各脉的执掌者。

    在这些人之后,各脉儒家精英弟子站立身后,共同见证此次拜师。

    这便是荀夫子的地位,即便他被儒家大多数人斥责为异类,甚至已经离开曲阜,来到这小圣贤庄。但他要收徒,儒家各脉依旧要来人见证这一幕。

    在伏念这位司仪的宣告下,荀夫子先起身,带领儒家众人向孔子行礼。

    随即,乔松手捧拜师贴向荀夫子行大礼参拜,献茶,并奉上六礼。

    所谓束修六礼,乃是芹菜、莲子、红豆、红枣、桂圆和腊肉干。

    夫礼者,所以定亲疏,决嫌疑,别异同,明是非也。

    荀夫子以手抚须,命颜路为童子,收下六礼。老夫子往日那冷硬的脸上也有了一些微笑,进而命颜路捧来了一书一剑,亲自取来赠予乔松:“今日,老夫手你之束修,有一言相告。”

    “恭请老师教诲!”

    喝下敬师茶,乔松便可以改口,自此成为荀夫子门下第九位弟子。

    荀夫子门下并非只有韩非与李斯两位弟子,只不过是此二人成就最高罢了。除此二人之外,还有毛亨、浮丘伯、陆贾、公孙尼子、张苍、陈嚣,此外还有一众曾在荀子门下听讲,但并未正式收徒的学子。

    “为师门下若论年龄,当属你最为幼小。然若论学识,却并非如此。你之学识见识,以为师来看,已能与诸位师兄媲美。

    此为尔之优点,亦为缺憾。

    凡早慧之人,难免自持聪慧而生骄狂之心。

    故此,为师希望你能时刻谨记,戒骄戒躁。

    凡事,当以仁义为先。”

    “谢老师教诲,学生定当谨记于心!”

    荀夫子微微颔首,然后起身从颜路手中拿出了那卷书简:“为师今赐你劝学一卷,望尔能青出于蓝而胜于蓝!”

    乔松双手接过书籍,躬身一拜!

    “再赐你为师少年时长剑一柄,以护持己身!”

    少年时长剑?

    此言一出,在座的老者纷纷将目光集中在了那把长剑之上,脸上露出了吃惊的神色。

    荀子年少时的佩剑,在儒家内已算是秘闻,只有各脉执掌者依稀听闻过。听说,荀子作非十二子一篇,引得诸子论战,其中不乏有自持无力者,但最终都被荀夫子手中三尺青锋斩落尘埃。

    而那把剑……

    《越绝书.外传记宝剑》记载:如芙蓉始出,观其纹,烂如列星之行;观其光,浑浑如水之溢于塘;观其断,岩岩如琐石;观其才,焕焕如冰释!

    此所谓纯钧耶!

    听闻此剑一直留在荀子身边,便是其最看中的两位弟子韩非与李斯出师之时都未曾拿出。不曾想,竟于今日赐给了刚刚收下的弟子。

    剑入手,乔松便察觉到了不对,这把剑给了他一种十分奇特的感觉。

    他下意识的抬头看向了荀夫子,老夫子却再次向他眨了眨眼睛,示意他不要声张。

    乔松按捺下心中杂念,再度俯身拜谢。

    伴随着伏念一声恢弘的礼成之音,乔松不远千里来齐,三次拜访的目的终于达成。自此,他便成为荀夫子座下第九位弟子……
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